園林公司介紹大量的古代園林，分布在全國的大小城市之中，依舊發(fā)揮著它們的游覽功能。由于它們的歷史和藝術(shù)價值，許多被定為不同級別的重點文物保護(hù)單位，被所在城市視為地方的驕傲，受到應(yīng)有的保護(hù)。

   一般地說，歷史文物有著兩種功能，一種是歷史上的原有功能；一種是在現(xiàn)實中的功能。比如，古代貯酒飲酒的種種青銅器，它的現(xiàn)實功能只是被專家研究，被陳列鑒賞，被作為重要的歷史依據(jù)，弄清重大歷史事件的原委，甚至于論證當(dāng)時的社會制度，而絕對不會用它們來貯酒或飲酒了。即使與皇家園林非常近似的紫禁城，也失去它的主要功能坐朝和帝居，而成為故宮博物院。而包括皇家園林在內(nèi)的古代園林的原有功能卻保留下來，并且還在不斷地強化之中，只是服務(wù)對象不同罷了。這種歷史與現(xiàn)實功能相同的現(xiàn)象，在古代園林以外的文物中是很少見的。

   對于在現(xiàn)代城市里的古代園林，政府部門根據(jù)其價值，往往劃出保護(hù)范圍，定出周圍新建筑的高度極限和建筑形象，這種景觀環(huán)境的保護(hù)是城市發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分。像杭州、蘇州、揚州這樣古代園林比較集中的城市和像承德這樣歷史上就是以皇家園林發(fā)展起來的城市，更是把園林放在城市規(guī)劃中舉足輕重的地位。

   地理位置沒有處于城市中心的古代園林，在城鄉(xiāng)建設(shè)部門制定發(fā)展規(guī)劃時，也應(yīng)將其視為資源，而不應(yīng)該看成包袱。說它們是資源，不能狹義地僅僅看作旅游資源，更重要的是進(jìn)行鄉(xiāng)土教育、弘揚地方歷史文化的教育基地。名園往往涉及名人，而園林的名人往往是文人。名園和名人，又往往和城市的發(fā)展歷史緊緊地聯(lián)系在一起，這方面的文章，也是每個城市的文史資料寫不盡的。

    現(xiàn)在許多城市的街頭綠地、當(dāng)街的新的建筑和建筑裝飾，包括植物配置的樹種，植物的組合搭配習(xí)慣，墻垣的形式，裝飾紋樣，或者色彩處理，都從本城園林里得到借鑒。古代園林在現(xiàn)代城市中的優(yōu)勢在于它仍然保留靜寂而又深遠(yuǎn)的歷史的空間，凝固了歷史的剎那形象。因此，古代園林才比現(xiàn)代建造的園林多一層內(nèi)涵，多幾分底蘊，使現(xiàn)代游人多幾分思考。

    有些古代園林在城市建設(shè)中，擴(kuò)充了范圍，增加了景點，增加了現(xiàn)代化的內(nèi)容，由于古代園林有較高的知名度，而沿用了舊名。這種事例比比皆是，僅北京就有陶然亭公園、紫竹院公園、臥佛寺植物園等等。這樣，既滿足了現(xiàn)代游覽的需求，又很好地保護(hù)了文物。但現(xiàn)在完整的古代私家園林，似不宜照此辦理，否則，會失去原貌而損害其歷史價值。中國傳統(tǒng)文化

   “溫故知新”，古代園林是歷史的產(chǎn)物，是為古代人服務(wù)的。我們承認(rèn)古代園林的高度成就，它是先民的創(chuàng)造，是古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。現(xiàn)代城市容留古代園林的存在，正是沒有忽略這一段歷史的存在。一個城市像一個國家一樣需要傳統(tǒng)，需要歷史的依托，這便是民族精神的體現(xiàn)。中國古代園林由于本身文化品類的包容性，扮演著其他文化遺存所不能替代的角色。

    在現(xiàn)代園林修建中，比較注重“生態(tài)園林”。生態(tài)園林是從生物界之間的化學(xué)、物理和生理關(guān)系來看待現(xiàn)代人對園林的需求，并用相關(guān)的理論去指導(dǎo)造園。古代園林注重精神方面的滿足，而現(xiàn)代園林強調(diào)物質(zhì)，強調(diào)自身與自然界物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

  在飛躍發(fā)展的現(xiàn)代城市建設(shè)中，園林事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)被看作是城市建設(shè)的重要硬件。古代園林在數(shù)量上、在功能上都滿足不了現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活的需要。中國需要新的園林，但即使在這些園林中，中國古代園林的神韻依舊會在一亭一徑、一草一木中展現(xiàn)出來。